عاشورا نماد مقدس و تجلي ايمان وشهادت فرهنگ اصيل شيعه است. رويدادي كه هر ساله با برپايي عزاداري ، باشكوه تر از گذشته گرامي داشته مي شود. چرا كه اين رويداد علاوه بر تمام روايات درون خود ، نماد ظلم ستيزي وشهادت در راه آرمان هاي بزرگ الهي و انساني است وهمين موضوع باعث شده كه هيچ گاه كهنه نشود ، بلكه روز به روز وسال به سال براي جهان تشيع تازه تر از پيش مطرح مي شود. از اين رو نيز افراد روشن روان وآگاه دردنياي خارج از تشيع ، درمقابل اين حقيقت مقدس يا سر تعظيم فرود مي آورند وبه حقانيت آن اعتراف مي كنند و يا به آن به عنوان نماد عده اي از مردمي كه دراين دنيا زندگي مي كنند احترام مي گذارند.
    اما دراين بين كساني هستند كه از روي جهل و يا منفعت طلبي وسودجويي و يا ظالم بودن ، به عقايد ديگر انسان ها بي احترامي كرده و با ناديده گرفتن حقوق انسان ها دست به تخريب نمادها و مقدسات آنها مي زنند. دراين مورد به خصوص به مسلمانان و به ويژه شيعيان توهين هاي زيادي شده است. جالب اينجاست كه همه مي دانيم كه اين هجمه وسيع، توهين وتخريب عليه آرمان هاي مقدس شيعه از طرف كساني صورت مي گيرد كه داعيه آزادي انديشه و متمدن بودن وفرهنگ مداري را دارند!
    دراين بين رسانه هايي چون اينترنت وشبكه هاي ماهواره اي و سينما وكليپ هاي تصويري نقش عمده اي را دراين حركت سازمان يافته دارند. و به واقع براي اين رفتار تخريبي نظريه پردازاني دارند كه نمونه آن را مي توان فوكوياما دانست كه سينماي آمريكا از او مستندي ساخت و وي كتاب پايان تاريخ خود را در سه كنفرانس جهاني تورنتو، واشينگتن و اورشليم ارائه كرد .
    فوكوياما در كنفرانس اورشليم با عنوان «بازشناسي هويّت شيعه» مي گويد: شيعه، پرنده اي است كه افق پروازش خيلي بالاتر از تيرهاي ماست. پرنده اي كه دو بال دارد: يك بال سبز و يك بال سرخ .
    او بال سبز اين پرنده را مهدويّت و عدالت خواهي و بال سرخ را شهادت طلبي دانسته كه ريشه در عاشورا دارد و شيعه را فنا ناپذير كرده است ؛ به همين دليل اعلام مي كند درجنگ آخر الزمان شيعيان هستند كه پيروزند وبراي همين براي مقابله با شيعيان راه حلي ارائه مي دهد وآن گرفتن اين دو بال است؛ او اعلام مي كند كه بايد اين دو بال (مهدويت و شهادت طلبي) را از شيعه گرفت تا بتوان بر آن چيره شد. جالب اينجاست كه اين نظريه پردازي با استقبال بسيار زياد رسانه اي همراه بود.
    گروه هاي ضد شيعه عمدتاً تحت پوشش سياستمداران غربي هستند ودرواقع فعاليت هاي آنان مطابق خواسته هاي سياسي غرب است. البته ناگفته نماند كه بعضي گروه هاي ضدشيعي عرب هم كه با آنها همراهي مي كنند از هر رسانه اي براي تخريب عاشورا وشيعه استفاده مي نمايند. اما درچند سال آخير تمركز ويژه اي روي سايت هاي اينترنتي و كليپ هاي تصويري داشته اند. به نحوي كه سعي دارند با نشان دادن تصاوير ساختگي از عزاداري عاشورا و يا تصاويري از گروه هاي تندرو كه اصلاً تطابقي با فرهنگ شيعه ندارند اين فرهنگ و به ويژه عاشورا را خشن نشان دهند تا از آن تقدس زدايي كنند. به عنوان مثال مي توان به سايت http://www.jesus-is-savior.com/اشاره كرد كه معناي آن مسيح نجات بخش است. دربخشي از اين سايت از شيعه به عنوان يكي از اديان دروغين نام برده مي شود و در آن هم تصويري را نشان مي دهد كه مادري سر فرزند خود را مي شكافد ودر زير اين تصوير نوشته است كه« اين مادرسر فرزند خود را به خاطر ] امام[ حسين مي شكافد؛ باشد كه حسين پاداش او را بدهد!» و در ادامه نوشته شده : «اين است روش شيعه. چه دين ارزشمندي است. شيعيان را دوست داشته باشيد!»اين تصوير همراه اين جمله تخريبي دراين سايت نشان از كينه اي عميق از شيعه دارد.
    كليپ ها وتصاوير موجود در سايت مذكورهويت وتمدن شيعه را هدف قرار مي دهد . به اين ترتيب كه دركنار نشان دادن قمه زدن بر فرق كودكان ، نوشته است:« اين است تمدن شيعه. آيا بايد از اين مردم چيزي جز بمب گذاري انتظار داشت!» ويا در جايي ديگر درزير اين عكس ها وكليپ ها نوشته است كه «اين است شيعه اي كه آن را مذهب صلح مي خوانند !» اين جملات توهين آميز كه از سوي اين سايت هاي وابسته به جريانات پول پرست غربي صورت مي گيرد نشان از برنامه ريزي بزرگ آن ها براي تخريب شيعيان دارد.
    جالب اين است كه درقسمت پايين تر اين سايت به طور ناشيانه كليپ وتصويري از شيعيان عراق نشان داده مي شود كه معلوم نيست دركجاي عراق است وبا كمي دقت مي توان فهميد كه اين تصوير دريكي از كشورهاي غربي فيلم برداري شده است . در زير اين تصوير نوشته شده است كه« 30 سال حزب بعث شيعيان را بسته يود اما به محض اين كه آنها رفتند شيعيان رو به خشونت وخودزني آوردند.»
    آنها هعمچنين سعي دارند دركليپ ها و تصاوير خود قمه زني را - علي رغم فتواي مراجع تقليد مبني بر حرام بودن آن - به عنوان يكي از اصول جلوه دهند .
    همچنين از نمونه هاي ديگر تهاجم رسانه اي غرب عليه فرهنگ عاشورا مي توان به اين اشاره كرد كه هنگامي كه درسايت يوتيوب كلمه شيعه را جستجو مي كنيد كليپي نمايش داده مي شود كه ابتدا درآن تصاويري از فرهنگ وتمدن غرب و بناهاي زيبا نشان داده مي شود و ناگاه تصوير قطع شده وجمله اي روي صفحه مي آيد كه معناي اين است : «اروپا بيدار شو» پس از اين جمله تصوير قمه زني و صورت هاي پرخون را نشان مي دهد و درپايان نوشته مي شود كه »به زودي درشهر شما چنين چيزي اتفاق مي افتد« وسعي دارد نشان دهد كه به اصطلاح غرب متمدن بايد جلوي فرهنگ شيعيان را بگيرد. جاي تعجب است كه اين رسانه ها در تلاش براي خشن نمايش دادن شيعه هستند. مگر به جز اين است كه آمريكا و دولت هاي متحد با آن با جنگ ها و خونريزي هاي خود مظهر خشونت دردنيا هستند؟.
    متاسفانه موضوع به همين جا ختم نمي شود وفعالين ضد شيعي عرب هم دراين راه از هيچ حركتي چشم پوشي نمي كنند كه نمونه آن را مي توان در سايت عربي «طريق الاسلام« ديد كه از عاشورا و شيعه با عنوان بدعتي دراسلام ياد مي شود واعلام مي كند كه پيامبر اكرم (ص) اين روز را عيد اعلام كرده اند درحالي كه شيعيان درآن عزاداري مي كنند وسعي مي كند با اين دروغ پردازي هاي خود اين افكار را درجهان اسلام ترويج دهد.
    اين مطلب را به عينه مي توان درمناظره تصويري دكتر تيجاني كه متفكر شيعي است و دو نفر از متفكراني كه ادعاي مشرك بودن شيعه را دارند مشاهده كرد. درحين اين مناظره تصويري ، درحالي كه برتري استدلالي با دكتر تيجاني است اما خود اين سايت وشبكه سعي دارد با نشان دادن قمه زني درعاشورا درحين مناظره ، به بيننده القا كند كه شيعيان خشونت طلب هستند وبه اين وسيله استدلالات دكتر تيجاني را باطل اعلام كند .
    تمام اين موارد درحالي است كه رسانه اي مانند بي بي سي كه داعيه حرفه اي بودن دارد درسايت خود از اين تصاوير استفاده كرده و سعي دارد شيعه را خشن و غير انساني معرفي كند و هر فرد آگاهي مي داند كه اين روش خلاف حرفه اي گري است، چرا كه رسانه اي كه عده اي از مردم جهان را تخريب مي كند و مقدسات آنها را ناديده مي گيرد تنها ابزاري است دردست مشتي سياستمدار فريبكار كه براي اهداف استعماري خود دست به هر كاري مي زنند. رسانه هايي ديگر مانند شبكه هاي ماهواره نيز براي اين تخريب فرهنگ عاشورا مورد استفاده هستند. نمونه آن را مي توان درشبكه هاي فارسي متصل به سياستمداران غربي ديد كه درآن به اين مقدسات توهين مي شود . از جمله شبكه انجمن پادشاهي ايران كه درحال ورشكستگي است و درآن به طور آشكار به امام حسين (ع) توهين مي شود.
    به واقع همه اين هزينه ها ودروغ پردازي ها وتخريب وتوهين ها تنها به خاطر كينه عجيب نسبت به شيعيان واحساس خطر فرهنگي از سوي غرب است. چرا كه تفكر اصيل شيعي به خاطر فطري بودن ، دردل هرانسان آگاهي نفوذ خواهد كرد وآن گاه تمام دنيا درمقابل ظلم هاي غربي ها خواهد ايستاد چرا كه فرهنگ عاشورا وفرهنگ شيعه فراتر از آن است كه با مشتي مهمل گويي ودروغ پردازي تضعيف شوداما نقطه جالب توجه اينجاست كه تمام رسانه هاي غربي و يا رسانه هاي عربي كه بازيچه سياستمداران غرب قرار گرفته اند با اين تخريب ها تنها اعتبار رسانه اي خود را زير سوال مي برند و باعث نفرت جهان تشيع از خود مي شوند.
    اما وظيفه ما شيعيان در مقابل اين سيل تهاجم رسانه اي چيست؟ وظيفه ما اين است كه بابرپايي صحيح عزاداري ، سنت هاي اصيل اين مراسم را زنده نگه داشته و فرهنگ قدرتمند اسلام و تشيع را آن گونه كه هست به جهان معرفي كنيم و در اين راه از هر وسيله اي به خصوص رسانه ها براي معرفي اين فرهنگ استفاده نماييم.

نقد و بررسی جریان فکری مبلغان قمه زنی

شاید در گذشته‌ای نه چندان دور قمه زنی و اعمال مشابه آن عموما توسط افراد عادی و عوامی صورت می‌گرفت که می‌خواستند شدت علاقه خویش را به حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام نشان دهند و به علت عدم آشنائی با فلسفه عزاداری، دست به این اعمال می‌زدند که با روح و اهداف عزاداری مخالفت داشت، اما هم‌اکنون و در زمانی که اطلاعات کافی در مورد آثار مخرب و زیان‌بار قمه زنی و اعمال مشابه آن موجود است؛ عموما تبلیغ قمه زنی را می توان مربوط به جریان‌های فکری خاص دانست که یکی از ابزارهای اصلی مخالفتشان با جریان عقیدتی و فکری انقلاب اسلامی ایران را در قمه زنی و اعمال مشابه آن می‌بینند. انقلابی که توانسته است در ایجاد شور و شعور مذهبی در درون شیعه موفق باشد و دیگر مسلمانان و حتی غیر مسلمانان را شیفته و مجذوب خویش ساخته و به الگویی برای تفکر ناب اسلامی تبدیل شود. آیا می توان انکار نمود که شیعیان و حزب الله لبنان با الگوپذیری از انقلاب اسلامی و تفکرات ناب شیعی حاکم بر آن بود که توانستند بر دشمن صهیونیستی غلبه نموده و در لبنان نیز تبدیل به قدرتی کم نظیر و استراتژیک در مقابل استکبار و آمریکا تبدیل شوند. همچنانکه کسی نیز نمی‌تواند انکار نماید حماس در فلسطین با وجود اینکه در ابتدا با انگیزه‌های سلفی به وجود آمد با تغییر رویکرد و نزدیک ساختن خویش به تفکر و جریان انقلاب اسلامی ایران بود که توانست دشمن صهیونیستی را خار و ذلیل نماید. و به تعبیر صحیح تر هر دو گروه‌ با اقتدا به حضرت سیدالشهداء علیه السلام توانستند به فتح دنیوی و اخروی دست یابند؛ همانگونه که ملت ایران با درک درست پیام عاشورا توانستند به این مهم برسند.

آری امروز جریان فکری‌ای مبلغ قمه‌زنی است که به صورتی حساب شده قصد مخالفت با این تفکر انقلابی را دارد و نگاهش به قمه‌زنی و اعمالی از این دست به عنوان ابزاری است که می‌تواند تمایز و مخالفت این جریان را با انقلاب اسلامی مشخص سازد.

شاید روزگاری برای عده‌ای بحث از دخالت بیگانگان در عزاداری و سنتهای مذهبی آنگونه غریب و بعید می‌نمود که اصل وجود آن را انکار می‌نمودند؛ اما این قضیه امروز آن‌قدر روشن و مشخص شده که جایی برای انکار آن وجود ندارد. باید دانست که طبق اطلاعات مستندی که در دست می‌باشد دشمنان به این تحلیل و نتیجه رسیده‌اند که باید هماهنگ با ایجاد تفرقه بین مذاهب اسلامی در خود آنها نیز انشعاباتی را به وجود آورند بگونه‌ای که حتی افرادی که مذهب مشترک نیز دارند با تعصب و تحجر با یکدیگر برخورد نمایند و با ایجاد تفرقه توان این مذاهب گرفته شده و کم کم به اضمحلال کشیده شوند. البته استکبار گروه‌ها و جریاناتی را نیز در مذاهب مختلف اسلامی برای اجرای این مأموریت در نظر گرفته است. همچنان‌که وهابیت در اهل‌تسنن به این مأموریت واداشته شده و با قدرت به کار خویش ادامه می‌دهد. در میان شیعیان نیز گروهی مأمور این پروژه شدند که گرچه جریانی نوظهور نیستند اما با تقویت در چند سال اخیر توانسته‌اند بیش از پیش خود را مطرح نمایند. جریانی با عقاید غالیانه و متحجرانه‌ای که دارند جهان به جغرافیای خویش تفسیر نموده و از دایره‌ای که پیرامون خویش ترسیم نموده‌اند به فراتر نمی‌نگرند. آنگونه که دیگران را پلید و نجس پنداشته و حتی مخالفت با سلایق خویش را عین کفر می‌دانند. جریانی که در مقابل دیگر مسلمانان و حتی شیعیان می‌خروشند اما با کافران و مستکبران سر ستیز ندارد. سیاست را غیر از دیانت دانسته و روحانیونی که در باب سیاست صحبت می‌کنند را روحانیون حکومتی‌ می‌نامند و گاهی حتی پا را از این گفته‌ها نیز فراتر نهاده و مبارزه با طاغوت را حرام می‌دانند. تعجب نکنید و بر ما خرده نگیرید! آنچه گفتیم بی دلیل و از سر تعصب و عناد نبود؛ زیرا برای آن شاهد فراوان داریم. به طور نمونه شاید شما نیز فراموش نکرده‌اید که سال گذشته در جریان حمله اسرائیل به غزه این گروه حامی اسرائیل شدند و با حرام دانستن حمایت از مردم فلسطین، کشته شدن را حق آنان دانستند دلیلشان هم سنی بودن آنان بود. و صدالبته که باطل خویش را با حق در آمیختند تا با برپایی غبار فتنه انحرافشان نمایان نباشد. آنگونه که مقام معظم رهبری فرمودند: «در قضيه‏ى غزه - در اين جنگ بيست و دو روزه‏ى چند ماه قبل - جمهورى اسلامى در همه‏ى سطوحش؛ از رهبرى و رياست جمهورى و مسئولين گوناگون و مردم و تظاهرات و پول و كمك و سپاه و غيره، همه در خدمت برادران فلسطينىِ مظلوم و مسلمان قرار گرفتند. در بحبوحه‏ى اين حرفها، يك وقت ديديم كه ويروسى دارد تكثير مثل ميكند؛ دائم ميروند پيش بعضى از بزرگان، بعضى از علماء، بعضى از محترمين، كه آقا! شما داريد به كى‏ كمك ميكنيد؛ اهل غزه ناصبى‏اند! ناصبى يعنى دشمن اهل‏بيت. يك عده هم باور كردند! ديديم پيغام و پسغام كه آقا، ميگويند اينها ناصبى‏اند. گفتيم پناه بر خدا، لعنت خدا بر شيطان رجيمِ خبيث. در غزه مسجد الامام اميرالمؤمنين على‏بن‏ابى‏طالب هست، مسجد الامام الحسين هست، چطور اينها ناصبى‏اند؟! بله، سنى‏اند؛ اما ناصبى؟! اينجور حرف زدند»

آری آن‌چنان که گذشت امروز مدارک متعدد و معتبری وجود دارد که حمایت بیگانگان از این جریانات را نمایان می‌سازد. همان‌گونه که یکی از مهمترین برنامه‌های استکبار که ایجاد انحرافات نوپدید و توهین آمیز در عزاداری‌هاست توسط این گروه‌ها دنبال می‌شود. بطوری که این گروه‌ها هماهنگ با تبلیغ بدعتهایی همچون قمه‌زنی و زنجیرتیغی زدن به جعل و ترویج بدعتهای جدیدی همچون روی شیشه غلتیدن، برگزاری مراسم لطمه و خراش زدن به صورت و راه رفتن بر روی خار و خاشاک وآتش نموده‌اند. برنامه‌ریزی دقیق این جریان برای ورود چنین بدعتهایی در عزاداری نیز به نحوی است که شکی در ارتباط مغرضان و دشمنان با این جریانات را باقی نمی‌گذارد. آن‌گونه که این جریان روزهای خاصی از ماه محرم و صفر را برای اعمال فوق در نظر گرفته و با اختصاص آن روز به این اعمال ناهنجار قصد سنت کردن این اعمال را در این روز دارند. که به طور مثال می‌توان از اختصاص دادن روز 6 محرم به روی شیشه غلتیدن و 7 محرم به روز لطمه زدن و خراشیدن صورت، نام برد. همچنین بانیان این مراسم نیز با نصب پرچم و بنری بر سردر مجالس اعلام می‌نمایند هرگونه فیلم برداری و عکاسی از این مراسم آزاد است!

آنچه گفتیم فقط مختصر و محدودی از انحرافات این گروه‌ها بود که در این نوشتار قابل گفتن بود. هرچه هست آنچه می‌تواند از تقویت و گسترش این جریانات جلوگیری نماید آگاهی مردم از انحرافات فکری و عقیدتی این گروه‌هاست که با هوشیاری خویش می‌توانند به مقابله با این جریان بپردازند. از همین رو در ادامه این نوشته به معرفی یکی از رسانه‌های مهم این جریان یعنی شبکه سلام خواهیم پرداخت.

مستندات تصویری:

رهبر معظم انقلاب:

قمه زدن كه گفتيم اين ممنوع است، نبايد اين كار انجام بگيرد؛ اين، مايه‌ى دراز شدن زبان دشمنان عليه دوستان اهل‌بيت است.

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی در آستانه ماه محرم در دیدار هزاران نفر از طلاب، روحانیون، فضلاء ، اساتید حوزه های علمیه و جمعی از ائمه جماعات مساجد تهران ، در سخنان بسیار مهمی، تبلیغ صحیح  را ایجاد روشنگری و شاخص سازی در جامعه بخصوص در دوران فتنه دانستند و با اشاره به قضایای بعد از انتخابات بویژه اقدام اخیر دشمنان ملت ایران در اهانت به امام راحل (ره)، از حضور آگاهانه مردم در صحنه، قدردانی و همه آحاد مردم بویژه دانشجویان را به آرامش دعوت و خاطرنشان کردند: این بنای استوار که هندسه آن الهی است و بنای آنهم با دست یک مرد الهی پایه ریزی شده و بقای آن نیز به پشتوانه یک ملت الهی است، استوار خواهد ماند، و مخالفان آن به اهداف خود نخواهند رسید.

ایشان نکاتی را هم درخصوص تبلیغ و عزاداری در ماه محرم بیان کردند و افزودند: باید سعی شود همانگونه که امام راحل (ره) در سخنی ژرف نگرانه فرمودند، عزاداریها در محرم به شکل سنتی و همراه با روضه خوانی و اشک برای مصائب امام حسین (ع) و خاندان ایشان باشد.

رهبر انقلاب اسلامی روضه خوانی و ذکر مصیبت را پیوند عاطفی با اولیاء الهی و پشتوانه بسیار ارزشمند برای پیوند فکری و عملی با معارف دینی دانستند و افزودند: این پیوند عاطفی در واقع همان مودتی است که در قرآن کریم آمده و اگر این مودت نباشد، ولایت و اطاعت هم وجود نخواهد داشت و ممکن است همان بلایی که بر سر امت اسلامی در دوران های اول بدلیل کنار گذاشتن مودت آمد، تکرار شود.

حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: تشریح حوادث عاشورا و ذکر مصیبت لازم است و عده ای از موضع روشنفکری نگویند که چه نیازی به ذکر مصیبت و گریه است.

ایشان درخصوص عزاداری سنتی فرمودند: اين عزادارى‌هائى كه انجام ميگيرد، اين گريه و زارى‌اى كه ميشود، اين تشريح حوادث عاشورا كه ميشود، اينها چيزهاى لازمى است. يك عده از موضع روشنفكرى نيايند بگويند آقا، اينها ديگر لازم نيست. نه، اينها لازم است؛ اينها تا آخر لازم است؛ همين كارهائى كه مردم ميكنند. البته يك شكل‌هاى بدى وجود دارد كه گفته‌ايم؛ مثل قمه زدن كه گفتيم اين ممنوع است، نبايد اين كار انجام بگيرد؛ اين، مايه‌ى دراز شدن زبان دشمنان عليه دوستان اهل‌بيت است. اما همين عزادارى متعارفى كه مردم ميكنند؛ دسته‌جات سينه‌زنى راه مى‌اندازند، عَلَم بلند ميكنند، اظهار محبت ميكنند، شعار مينويسند، ميخوانند، گريه ميكنند؛ اينها ارتباط عاطفى را روزبه‌روز بيشتر ميكند؛ اينها خيلى چيزهاى خوبى است. اين، اهميت تبليغ.

شريكان جنايت

این‌که ما ظالمان به حق اهل‌بیت، علیهم‌السلام، را مستحق لعن می‌دانیم و در زیارت عاشورا به لعن آنها می‌پردازیم، جای تردیدی در آن نیست، خود اهل‌سنت هم مایلند، ظالمان به اهل‌بیت، علیهم‌السلام، را لعنت کنند، اما این‌که مراسمی خاص پیرامون این موضوع تشکیل شود و با تصریح به نام افرادی آنها را مخاطب لعن خویش قرار دهیم، باز هم خودْفریبی است که ما را در دامان دشمنانِ اسلام می‌اندازد؛ چون بخش عمده ثمره برگزاری این مراسم اعلام عمومیِ آن، برای تبلیغات هدفمند است، به گونه‌ای که حتی اگر خود مراسم در خفا برگزار شود، خبر آن، اثر خود را خواهد گذاشت. به هرحال در دنیای امروز که کار غیرشرعی هم در موبایل‌ها می‌چرخد، این کارها جای خود دارد، ده‌ها سایت وهابی در حال حاضر مشغول اشاعه این فیلم‌ها هستند، و برگزار کنندگان این مراسم در قبال تخریب وجهه آل‌بیت و رسالت رسول الله، صلی الله علیه وآله، و جلوگیری از پیشرفت آن مسئولند. متأسفانه امروز این تصاویر و فیلم‌ها دست‌آویزهائی برای دور نگاه داشتن ملت‌های سنی از حقیقت رسالت رسول الله، صلی‌الله علیه وآله، است؛ این تصاویر دست‌آویزهائی است برای قتل شیعیان عراق، پاکستان و...، یک استشهادی وهابی با این تصاویر روزانه ده‌ها شیعه می‌کشد، خود را فریب ندهیم، ما در مقابل اعمال خود مسئولیم و بی‌تفاوتی نسبت به اثرات این مراسم، قطعا عقاب اخروی خواهد داشت. چنان‌چه حضرت امام باقر، عليه‌السلام، مى‌فرمایند:

بنده خدا روز قيامت محشور شود و (با اين‌كه در دنيا) دستش به خونى آلوده نشده (و خونى نريخته) به اندازه يك حجامت يا بيشتر خون به او بدهند و بگويند: اين سهم تو است از خون فلان‌كس؟ عرض می‌كند: پروردگارا تو خود می‌داني كه همانا جان مرا گرفتى (و در آن حال) من خون كسى را نريخته بودم (و هيچ خونى به گردنم نبود؟) خداوند فرمايد: آرى تو از فلانى روايتى چنين و چنان شنيدى و به ضرر او بازگو كردى، پس زبان به زبان به فلان جبار(و ستمكار) رسيد و بدان روايت او را كشت، و اين بهره‌ی تو از خون اوست.

همچنانكه در تاريخ نيز نوشته‌اند:

«[در زمان محقق كركي] علماي شيعه كه در مكّه بودند به علماء اصفهان نوشتند، يعني به ارباب محراب‌ها و منبر‌ها، كه شما سب مي‌نماييد[=دشنام مي‌دهيد] متخلفين را در اصفهان، و ما در حرمين شريفين مي‌باشيم و ما را عامه به سبب اين سب عذاب و سياست مي‌نمايند...»  [انكم تسبون ائمتهم في اصفهان و نحن في الحرمين نعذب بذلك العن و السب]

قتل جوان همداني

آنچه گفتيم هشداري بود از آنچه بارها شنيده‌ايد، در اينجا نمونه‌اي ديگر حوادث ناگوار كه از بي‌موالاتي و بي‌بصيرتي بعضي رقم مي‌خورد را بخوانيد:

حضرت آيت الله العظمي مظاهري در نقل خاطره‌اي استادشان آيت الله مرعشي نجفي مي‌فرمايند:

خدا رحمتش‌ كند، درجاتش‌ عاليست، عالي‌تر كند، مرحوم‌ آيت‌ الله مرعشي، من‌ مكاسب‌ پيش‌ ايشان‌ خواندم، هم‌ كفايه‌ خواندم، هم‌ مكاسب... ايشان‌ بنايشان‌ اين‌ بود براي‌ اين‌كه‌ خسته‌ نشوند، يك‌ قصه‌اي‌ گاهي‌ اوقات‌ يا خيلي‌ از اوقات‌ در ميان‌ درس‌ براي‌ شاگردها می‌گفتند، و يكي‌ از قصه‌هايشان‌ اين‌ بود كه‌ می‌گفتند:

 پدر من‌ از علماي‌ نجف‌ بوده‌ يك‌ شاگرد سني‌ داشت، اين‌ بالاخره‌ می‌خواست‌ برود كردستان‌ و كرمانشاه، اين‌ با پدر من‌ خداحافظي‌ كرده‌ علاقه‌ به‌ پدر من‌ داشت، رفت، پدر من‌ آمد ايران‌ و رفت‌ مشهد، و اين‌ عالم‌ جليل‌القدر گفته‌ بود در برگشت‌ قافله‌ ما غروب‌ رسيد كرمانشاه، من‌ خيلي‌ وحشت‌ كردم‌ كه‌ حالا چه‌ می‌شود، آن‌ وقت‌ وضع‌ كرمانشاه‌ وضع‌ كردستان‌ روي‌ قاعده‌ شيعه‌ و سني‌گري‌ خيلي‌ بد بود، می‌گويد ديدم‌ ناگهان‌ اتفاقي‌ آن‌ شاگرد من‌ پيدا شد، خيلي‌ با من‌ گرم‌ گرفت‌ و بالاخره‌ با زور و رودربايستي‌ من‌ را برد خانه‌ خيلي‌ هم‌ خدمت‌ كرد به‌ من، بعد آخر شب‌ به‌ من‌ گفت:‌ آقا ما يك‌ جلسه‌اي‌ داريم‌ شما بيايد برويم‌ توي‌ اين‌ جلسه، گفتم‌ می‌آيم، می‌گويد مرا بردند توي‌ آن‌ جلسه، مرحوم‌ آقا نجفي‌ گفتند، پدرم‌ می‌گفتند وقتي‌ نشستم‌ توي‌ جلسه، ديدم‌ اين‌ سبيل‌ گُنده‌ها، سبيل‌ كشيده‌ها دارند می‌آيند، تعجب‌ كردم، چه‌ خبر است، يك‌ وقت‌ مَنقَلي‌ پر از آتش‌ كه‌ آتش‌ زغالي‌ كه‌ اَلُو  داشت، اين‌را هم‌ آوردند، يك‌ مجمع‌ را هم‌ آوردند گذاشتند روي‌ اين‌ آتش‌ها، روي‌ اين‌ منقل‌ می‌گويد من‌ تعجب‌ كردم، ترس‌ هم‌ من‌را گرفته‌ بود كه‌ اين‌ها چه‌ كار می‌خواهند بكنند، يك‌وقت‌ ديدم‌ يك‌ جواني‌ زير غُل‌ و زنجير، آقاي‌ نجفي‌ می‌گفتند پدر من‌ گفتند چون‌ من‌ همداني‌ها را می‌شناختم‌ اين‌ قيافه، قيافه‌ همداني‌ بود، بالاخره‌ آوردندش‌ زير غُل‌ و زنجير، يك‌ سفره‌ چرمي‌ هم‌ پَهْن‌ كردند، او را نشاندند روي‌ سفره‌ چرمي‌ و يك‌ كسي‌ با يك‌ ضربت‌ گردن‌ آن‌را زد، آن‌ مجمع‌ كه‌ داغ‌ بود گذاشتند روي‌ گردن‌ اين‌كه‌ خون‌ بيرون‌ نيايد، غُل‌ و زنجيرها را هم‌ باز كردند اين‌ هي‌ دست‌ و پا می‌زد اين‌ها هم‌ قاه‌ قاه‌ می‌خنديدند، گفت‌ من‌ غش‌ كردم‌.

 بالاخره‌ قضيه‌ تمام‌ شد و من‌ در حال‌ غش‌ بودم، كم‌كم‌ مَرا به‌ هوش‌ آوردند اما آن‌ موقعي‌ كه‌ نزديك‌ بود به‌ هوش‌ بيايم‌ می‌ديدم‌ با هم‌ زمزمه‌ دارند، اين‌ شيعه‌ است‌ اين‌را هم‌ بياييد دومي‌اش‌ باشد، آن‌ طلبه‌ می‌گفت:‌ نه‌ بابا من‌ درس‌ پيش‌ ايشان‌ خواندم، اين‌ از آن‌ سني‌هاي‌ داغ‌ است‌ معلم‌ من‌ بوده، بالاخره‌ من‌ را نجات‌ داد، آمديم‌ خانه، وقتي‌ من‌ حال‌ آمدم، اين‌ طلبه‌ به‌ من‌ گفت:‌ آقا من‌ سني‌ هستم، اما مُريد شما هستم، می‌دانيد شما را خيلي‌ دوست‌ دارم، نمي‌خواستم‌ ناراحتتان‌ كنم، اما بُردم‌ آن‌جا يك‌ پيام‌ بدهيد به‌ علماي‌ نجف‌ و پيام‌ اين، كه‌ شما عُمَركُشون‌ كنيد ما هم‌ اين‌جور می‌كنيم،‌ ما رسم‌مان‌ است‌ يك‌ شيعه‌ را يك‌ جايي‌ پيدا می‌كنيم‌ زنداني‌اش‌ می‌كنيم‌ غُل‌ و زنجير می‌كنيم‌ تا شب‌ چهارشنبه، شب‌ چهارشنبه‌ همه‌ ما جمع‌ می‌شويم‌ براي‌ رضايت‌ خدا، قربة الي‌ الله اين‌را می‌آوريم‌ و اين‌ بلا را به‌ سرش‌ می‌آوريم‌ كه‌ تو ديدي.

لينك هاي مرتبط:

http://ghamezani.blogfa.com/cat-3.aspx

http://www.historylib.com/Site/SViewDocument.aspx?DocID=994&RT=List

كتاب دست پنهان با ويرايش جديد به بررسي تاريخچه، مباني فقهي و بازتاب‌هاي قمه‌زني در افكار عمومي و رسانه‌هاي بين‌المللي مي‌پردازد.

و كتاب «عزاداري شعار حيات عاشورائي» که با رویکرد عمق بخشی به  عزاداری ها تالیف شده است، و در آن سعی شده تا با بازشناخت فلسفه و اهداف عزاداري به جهت دهی به عزاداری ها پرداخته شود و اين مجالس مقدس را از انحرافاتی که بیشتر در اثر عدم شناخت یاشناخت نادرست نسبت به ماهیت و فلسفه عزاداری به وجود آمده دور سازد تا بدین وسیله عزاداری ها نیز بتواند نقش خود در پایداری و تداوم انقلاب امام حسین علیه السلام ایفا نمايد.

لينك دانلود كتاب دست پنهان:

http://moslehin.persiangig.com/pdf/Daste%20Penhan.pdf

لينك دانلود كتاب «عزاداري شعار حيات عاشورائي»:

http://moslehin.persiangig.com/pdf/final%20ashora2.pdf

متن غير pdf كتاب دست پنهان را مي توانيد از وبلاگ دست پنهان نيز دريافت كنيد.

امسال محرم صدا و سیمای اصفهان در ضمن برنامه هایی که جهت نقد و بررسی عمل ناهنجار قمه زنی آماده کرده بود به پخش تصاویری پرداخت که تعجب و افسوس بسیاری از دلسوزان فرهنگ و مذهب این شهر را برانگیخت.

تصاویری که در آن افرادی با بدن برهنه بر روی شیشه های خورد شده می غلتیدند!!! آری بر روی شیشه  های تیزی که خورده شده بودند! به گونه ای که حتی در یکی از این صحنه ها فردی بچه‌ی تقریبا 3 ساله‌اش را با بدن عریان بر روی شیشه ها می غلتاند و با حسین حسین گفتن این کار را نوعی عزاداری می پنداشت!

در تصاویری دیگر نیز آتشی گداخته تهیه شده بود و افرادی با پای برهنه داخل آن می شدند!

البته هیچ کدام از اینها جای تعجب ندارد زیرا همه این حرکتها از آفات هدف پنداشتن عزاداری هاست که چند وقتی است نه بلکه مدت هاست! به صورت گسترده توسط بعضی نه بلکه خیلی ها! به مردم عزادار القاء می شود. به گونه‌ای که عزاداران فكر می‎كنند آخر خط همین جاست، و وقتی هم فكر كردند كه دیگر آخر خط عزاداری است، جلوتر نمی‎روند و فقط در آن تنوع ایجاد می‎كنند و به جای رشد كمالی و عمودی، رشد سطحی و افقی پیدا می‎كنند. وقتی هم این اتفاق افتاد تنوع در عزاداری‎ها روز به روز بیشتر می‎شود. اینجاست که عزاداری به جای «هادی‏» بودن به سرچشمه گرم و جوشان و ایمان‏خیز عاشورا، به «عایق‏» تبدیل می‌شود و شور و عشق را از خود عبور نداده و دست و دل عزادار را به صحن و سرای «جوهره کربلا» و «هویت عاشورا» نمی‌رساند؛ و به تعبیر دیگر عزاداری به جای این‌که «پل عبور» باشد، به‏ «اقامتگاه دائمی‏» تغییر شکل پیدا کرده است.

آری کسانی که دیروز آنان را بر شکل گیری این اعمال ناهنجار در راستای نگاهشان به عزاداری هشدار می دادیم باید انتظار چنین اعمال را نیز داشته باشند. زیرا از نظر افرادی که دست به این بدعتها می زنند زیاد فرقی بین قمه زنی و این اعمال وجود ندارد بلکه هدف هرچه بزرگتر، وحشتناک تر  و فجیع تر انجام دادن عزاداری است، بگونه ای که از نگاه اینها سینه زنی از اشک ریختن برتر است و همچنین زنجیر زدن از سینه زدن برتر ، قمه زدن از زنجیر زنی برتر، روی شیشه غلتیدن از قمه زنی برتر و قس علی هذا...
و  اینها همه مولود قمه زنی و بلکه به تعبیر درست تر هدف پنداشتن عزاداری است.

در زیر حتی فتوای یکی از علمایی که قمه زنان در اعمالشان بر ایشان استناد می کنند را در  برائت از اعمال ناهنجار و زشت مذکور می بینید:

آشوب در خمینی شهر به دلیل اصرار بر قمه زنی

اعمال کنترل بیشتر نیروی انتظامی خمینی شهر بر مراسم قمه زنی در این شهر به درگیری هایی طی چند روز گذشته منجر شد.

به گزارش رجانیوز، درپي ممانعت نيروي انتظامي از زدن زنجيرهاي تيغ دار در محله آدريان خميني شهر در روز هفتم محرم و دستگيري 69 نفر، حدود 200 نفر روز دوشنبه در مقابل فرمانداري اين شهر تجمع كردند و خواهان آزادي آنان شدند كه اين تعداد با عبور كاروان نمادين عزاداري به هزار و 500 نفر رسيد.

در اين تجمع، عده اي فرصت طلب از بين جمعيت شروع به سنگ پراكني وشكستن شيشه هاي فرمانداري كردند كه پس از وارد شدن به فرمانداري با نيروي انتظامي درگير شدند. اين درگيري با دخالت يگان ويژه پايان يافت.

در اين ميان، 3 نفر به علت اصابت گلوله مجروح و به بيمارستان الزهراء(س) اصفهان منتقل شدند. يک نفر از مجروحان به علت شدت خونريزي فوت کرد.

با این حال، نيروي انتظامي اعلام كرد گلوله خارج شده از بدن مجروح از اسلحه شكاري بوده و نيروي انتظامي در اين سانحه هيچ گونه تيراندازي نداشته است.

همچنین روز عاشورا نیز معترضان خميني شهري با تجمع در اطراف شهرداري درچه، نظم عمومي را برهم زدند و موجب آشوب در شهر شدند.

اين افراد که شمار آنها به 200 تا 300 نفر مي رسيد، به برخورد نيروي انتظامي با زنجيرتیغ دار و قمه زنان اعتراض داشتند و با تجمع در اطراف شهرداري درچه و رفتن به پشت بام منازل اطراف، به طرف ساختمان شهرداري سنگ وكوكتل مولوتف پرتاب كردند.

دراين ناآرامي ها که از ساعت 2 بامداد روز عاشورا آغاز شد، تعداد زيادي ازشيشه هاي ساختمان شهرداري شكست و قسمت هايي از ساختمان و 4 دستگاه خودروي شهرداري درچه در آتش سوخت.

تجمع كنندگان معترض همچنين تعدادي خودروي سواري و موتورسيكلت شخصي در خيابانهاي اطراف شهرداري را به آتش كشيدند.

با استقرار يگان ويژه اصفهان در محل، تعداد زيادي از معترضان متفرق شدند ولي سنگ پراني به طرف مأموران نيروي انتظامي و شهرداري درچه همچنان ادامه یافت.

درچه يكي از شهرهاي بزرگ شهرستان خميني شهر در 15 كيلومتري شهر اصفهان واقع است.

پس از این آشوب ها، با وجود آنکه هر سال چندین هزار نفر برای قمه زنی و یا تماشای آن، به خمینی شهر می آمدند، جمعیت نسبت به عاشوراي سال گذشته حدود 30 تا 40 درصد کاهش یافت.

از سوی دیگر، برخی از قمه زنان که آشوب طلبی برای آنها اولویت یافته است، تهديد كرده اند روز پنج شنبه نيز قمه مي زنند.

فرماندهي انتظامي شهرستان خميني شهر اعلام كرده كه روز پنج شنبه با قمه زنان به شدت برخورد مي كند.

هر سال جمعی از مردم استان اصفهان و كشور براي تماشاي قمه زني وزنجيرزني تيغي به خميني شهر مي آيند. این اقدام مورد سوء استفاده رسانه های بیگانه قرار گرفته و این رسانه ها تصویری ناشایست از تشیع و عزاداری روز عاشورا مخابره می کنند. به طوری که با وجود تنوع فراوان در عزاداری های شیعیان در روز عاشورا، بیش از 60 درصد عکس های ارسال شده توسط خبرگزاری های بزرگ دنیا مربوط به قمه زنی و استفاده از زنجیرهای تیغ دار در کربلا، نجف، پاکستان، افغانستان، هند، لبنان و بحرین بود.

حضرت آيت الله العظمي تبريزي:

داخل بودن قمه‌زني در عزاداري سيد الشهداء علیه السلام و اهل‌بيت و اصحاب ايشان، سلام الله عليهم، ثابت نيست، پس بر همة مؤمنين لازم است كه آنچه را كه به عنوان گونه‌اي عزاداري محرز و ثابت است اختيار نمايند؛ همچون گريه نمودن و سينه‌زني و برپا نمودن دسته‌هاي عزاداري و حركت آن - تا حد امكان- به سوي امكان عمومي براي عزاداري، خداوند شما را در خدمت به اهل‌بيت، عليهم‌السلام، موفق دارد و جزاي خير در دنيا و آخرت بدان دهد.

حضرت آيت الله العظمي نوري همداني:

 عزاداران محترم و متعهّد بجاي اين‌كه قمه را بر فرق خود بكوبند در فكر آن باشند قمه را بر سر دشمنان اسلام كه اراضي آنان را اشغال و در فكر تضعيف آنان مي‌باشند و منابع آنان را غارت و بالاخره هر روزي با ترفند جديدي حيات اسلامي آنها را به مخاطره مي‌اندازند بكوبند.

قمه زنی در اصفهان!

مقام معظم رهبری:

به نظر ما قمه‌زني يك خلاف شرع قطعي بود و هست؛ اين را ما اعلام كرديم و بزرگاني هم حمايت كردند؛ امّا بعد ديديم از گوشه و كنار كساني در جهت عكس اين عمل مي‌كنند! اگر قمه‌زني اشكال هم نداشته باشد و حرام هم نباشد، واجب كه نيست؛ چرا در جاهايي براي اين چيزهاي بعضاً خرافي انگيزه وجود دارد؟ آنهايي هم كه جنبه خرافي محض ندارند، لااقل اين مقدار هست كه در دنياي امروز، در فرهنگ رايج جهاني امروز، در عقلانِياتي كه امروز در داخل خانه‌هاي ما و بين جوانان و دختران و پسران ما رايج است، عكس‌العمل نامناسب ايجاد خواهد كرد. اينها از بيّنات شرع نيست كه ما بگوييم چه دنيا بپسندد، چه نپسندد، ما بايد اينها را بگوييم.

خود قضاوت کنید

سوء استافاده بی بی سی از قمه زنی:

مقام معظم رهبری:

عرايض اينجانب به مردم متدين و عاشق خاندان نبوت و ولايت، عليهم‌السلام، از روى دلسوزى است، اينجانب مى‏بينم كه چگونه اخلاص و محبت مردم به سالار شهيدان حضرت اباعبدالله الحسين عليه‌السلام مورد جفا و قضاوت‌هاى جهانى واقع مى‏شود؛ چگونه درك روشن بينانة آنان در اعتقاد به مقام والاى اهل‌بيت، عليهم‌السلام، به خاطر بعضى اعمال جاهلانه حمل بر امورى مى‏شود كه از ساحت شيعه و ائمة بزرگوارشان بسى دور است؛ مى‏بينم كه چگونه عزادارى بر جگر گوشه‏گان زهراى اطهر، عليهم‌السلام، مورد تبليغ سوء دشمنان متعصب و تبليغات‏چى‏هاى شيطان استعمار قرار مى‏گيرد؛ مى‏بينم كه بعض اعمالى كه هيچ ريشه دينى هم ندارد بهانه به دست دشمن مغرض مى‏دهد كه بدان وسيله، هم اسلام و تشيع را ـ العياذ بالله ـ به عنوان آيين خرافه معرفى كنند و هم بغض و عداوت خود را نسبت به نظام مقدّس جمهورى اسلامى در تبليغات خود آشكار سازند. شيعه محب و مخلصى كه در روز عاشورا با قمه سر و روى خود و حتى كودكان خردسال خود را خونين مى‏كند، آيا راضى است كه با اين عمل خود در روزگارى كه هزاران چشم عيب‏جو و هزاران زبان بدگو در پى بد معرفى كردن اسلام و تشيع است عمل او را مستمسك دشمنى خود قرار بدهد؟ آيا راضى است كه با تظاهر به اين عمل، خون دهها هزار جوان بسيجى صفت عاشق را كه براى آبرو دادن به اسلام و تشيع و نظام جمهورى اسلامى بر زمين ريخته شده است ضايع سازد؟

ترجمه: بعد از این ... به تو بستنی می دهیم!

مقام معظم رهبری:

آنچه از قول مراجع سلف، رحمت الله عليهم، نقل شده است، بيش از اين نيست كه اگر اين كار ضرر معتنى به ندارد، جايز است. آيا سبك كردن شيعه در افكار جهانيان ضرر معتنى به نيست؟ آيا مخدوش كردن محبت و عشق شيعيان به خاندان مظلوم پيامبر، صلي الله عليه وآله، و به خصوص شيفتگى بى‏حد و حصر آنان به سالار شهيدان عليه‌السلام را بد جلوه دادن ضرر نيست؟ كدام ضرر از اين بالاتر است. اگر قمه‌زدن به صورت عملى انفرادى در خانه‏هاى در بسته انجام مى‏گرفت، ضررى كه ملاك حرمت است فقط ضرر جسمى بود؛ وقتى اين كار على رؤس‌الاشهاد و در مقابل دوربين‏ها و چشم‏هاى دشمنان و بيگانگان بلكه در مقابل چشم جوانان خودمان انجام مى‏گيرد، آن وقت ديگر ضررى كه بايد معيار حرمت باشد فقط ضرر جسمى و فردى نيست، بلكه مضرات بزرگ تبليغى كه با آبروى اسلام و شيعه سر و كار دارد نيز بايد مورد توجه باشد